Sobre el comunicado del Decanato con respecto a Acreditaciones

En los últimos días, la gestión de la Facultad, envió un comunicado sobre  un tema muy importante que está en discusión actualmente: ACREDITACIONES. Este comunicado intenta informar sobre la participación de nuestra facultad en la ANFHE y sobre el recibimiento de los fondos PROHUM.

Frente a esta situación, se nos platean algunos cuestionamientos que se le pueden hacer a la gestión: ¿por qué la Secretaria Académica de Puán participa de las reuniones de la ANFHE representando a la Institución “Facultad de Filosofía y Letras de la UBA” sin debatir entre toda la comunidad académica de la Facultad la asistencia a dichas reuniones?; ¿por qué asiste Graciela Morgade sin siquiera el respaldo del Consejo Directivo que, aunque ilegítimo y antidemocrático, es el lugar legal donde se deberían discutir los pasos a seguir? ¿Acaso nosotr*s como parte de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA tuvimos la oportunidad de decidir si queríamos participar de la ANFHE? O, por lo menos, ¿por qué no podemos enterarnos de manera clara cuáles son las posiciones que se presentan en esa asociación a nombre de tod*s nosotr*s? ¿Por qué recién ahora se llevó este tema al Consejo Directivo si la Facultad participa desde hace varios años? ¿Por qué el Decanato se tomó la atribución de participar en nombre de tod*s nosotr*s pasando por encima del órgano de gobierno que defiende como legítimo? ¿Por qué creen que es importante dar estas discusiones en la ANFHE y no así al interior de la facultad?

En relación directa con el comunicado, consideramos importante acercarles un documento que aporta al debate y al esclarecimiento de la situación de nuestra Facultad en relación a los fondos PROHUM. Concretamente, queremos transcribirles la definición oficial de los fondos PROHUM de la ANFHE:

“Los PROHUM son Programas de mejoramientos para las Carreras de Humanidades que implican una asignación entre 70.000 y 135.000 $ anuales y se otorgan hasta tres años consecutivos. Estos programas están destinados, como su nombre lo indica, a ser utilizados para el mejoramiento de las carreras, sea en capacitación, en contratación de especialistas para la reforma de planes de estudio, creación de áreas, etc. No es dinero que pueda ser utilizado para el funcionamiento de las carreras que ya está previsto en el presupuesto universitario. Los PROHUM sólo se asignan a las carreras que ya han acreditado ante la CONEAU.”

La duda que nos genera esta situación es: si según la declaración citada, los fondos PROHUM se asignan a las carreras que ya han acreditado ante la CONEAU y Filosofía y Letras no ha acreditado sus carreras de grado, ¿cómo es posible que se le otorguen estos fondos?

Los documentos y declaraciones que están a nuestro alcance sobre el tema son ambiguos y muchas veces contradictorios, lo que naturalmente nos genera un grado muy grande de preocupación y desconfianza. Esto es justamente lo que queríamos compartir con tod*s ustedes.

Queremos, además, remarcar la importancia de que como estudiantes de Geografía nos interioricemos en el tema porque nos atañe a tod*s. Es sobre nuestra carrera de la que se está hablando: es necesario que discutamos qué modelo de educación queremos, qué Geografía queremos hacer, con qué fines y para quién.

¡Qué no decidan por nosotr*s! ¡No permitamos que nos excluyan de estas discusiones! ¡Participemos de las decisiones de nuestra carrera y de nuestra facultad!

Entrada de campo

Hola a tod*s!

Nos comunicamos en esta ocasión para hacerles una nueva invitación. Pero ésta es distinta del resto de las invitaciones a las que los tenemos acostumbrados. 

En este caso, queremos que se sumen a repetir una entrada de campo que realizamos durante el último ENEG, de la que participaron compañer*s de todo el país y que ahora queremos compartir con toda la gente de la UBA que no pudo venir. 

La entrada de campo se llama "Espacios públicos de represión y resistencia en la Ciudad de Buenos Aires" y la idea es en una primer instancia poder trabajar sobre algunas concepciones sobre Espacio Público que existen, y luego visualizar en el campo cómo se cristalizan en la Ciudad ciertas políticas públicas represivas, así como también algunos de sus consecuentes procesos de resistencia.

L*s que pensamos esta entrada la entendemos como una instancia donde podemos ensayar una mirada crítica de los espacios que transitamos cotidianamente, es un desafío de poder mirar espacios conocidos rastreando las lógicas que los subyacen... es una manera de repensar y criticar cuestiones que atañen a nuestra geografía urbana, en fin, una forma horizontal y no institucional de producción de conocimiento más allá de las aulas.

Nos encontramos el sábado 30/4 en la puerta de la facu a las 9,30hs. (si llueve, se pasa para el sábado 7/5). La actividad dura hasta las 17 hs aproximadamente. Les pedimos que cada un* se lleve una vianda porque tendremos un momento para el almuerzo pero es conveniente no perder tiempo yendo a comprar. 

A quienes tengan ganas de sumarse o tengan preguntas o cualquier cosa, le pedimos que por favor avisen a geoide.enrevolucion@gmail.com. Está bueno para la dinámica de la actividad saber con anticipación cuántos seremos.

Saludos y esperamos verl*s!

Asamblea de Geo este Miércoles 30-03 - 19.30 hs - 262

Recordamos que este miércoles 30-03 a las 19.30 hs en la puerta de la 262 nos reunimos los/as estudiantes de Geo en asamblea para discutir y llevar una posición a la Junta Departamental sobre la elección del director del Departamento de Geografía. 

No queremos dejar de remarcar que el temario de la asamblea está abierto, así que cualquiera puede proponer cualquier tema que le interese trabajar con sus compañeros/as.

¡Arranquemos con todo que tenemos mucho por delante este año!

Construyamos entre todos/as la carrera que queremos.

Marchemos este jueves para homenajear y sigamos discutiendo para construir el futuro que queremos

Cada 24 de marzo es una invitación a repensar la historia y el  presente de la Argentina y Latinoamérica, pero sobre todo es un momento para reivindicar la lucha de tod*s l*s compañer*s que creían y veían que otro mundo, un alter-mundo no capitalista, no patriarcal, era posible.

Hoy much*s de nosotr*s seguimos creyendo en eso, con menos evidencias, quizás, pero firmes en la convicción de que hay que transformar las condiciones de vida de las sociedades que genera este sistema opresor.

Lograron conservar intacto el capitalismo, instalar un modelo neoliberal que tod*s pagamos y profundizar las desigualdades de clase. Lograron instalar un modelo cultural superficial, en donde lo que sirve es lo fugaz, lo que se desvanece, lo que se compra, lo individual. Donde lo que hay es lo que es. Donde lo que es, no se sabe por qué es. Naturalizaron y naturalizan pautas de consumo y de vida. Nos quisieron y quieren imponer que las cosas son así: el otro es competencia, hay que aceptar y resignarse a “la realidad”, el pobre es chorro y asesino y es una consecuencia casi inevitable que nuestr*s pib*s –aquell*s que “son el futuro”- revuelvan la basura para poder comer algo. Instalaron que es normal no moverse, no salir a la calle, quedarse en la casa porque afuera “es inseguro” y que la noche es peligrosa. Quisieron, pero no pudieron, lograr que mediante la represión y el miedo tod*s bajemos los brazos, que vivamos este mundo resignad*s a la idea de la imposibilidad del cambio.

Hoy algun*s representantes de la burguesía nos instalan la idea de las “víctimas del terrorismo”, del horror de aquella época, del “nunca más”, nos dicen que “es necesario dejar atrás el pasado para mirar hacia adelante”, nos intentan vender pequeños triunfos parciales como grandes victorias en nombre de los Derechos Humanos, es decir, intentan despolitizar a l*s desaparecid*s. Pero l*s desaparecid*s no son cualquier persona que caminaba por las calles. L*s desaparecid*s fueron militantes activ*s que trabajaban para la transformación de las condiciones materiales de vida, y por eso l*s desaparecieron. Intentar borrar las historias de l*s desaparecid*s y el motivo de que los desaparecieran es otra forma de desaparecerlos, de apartar de la escena las convicciones por las que dejaron la vida tant*s compañer*s. No se trató de un genocidio, de una carnicería sin criterio. Fue un plan sistemático donde se buscó eliminar a “l*s peligros*s”, a aquell*s que no aceptaban las situaciones que vivían y luchaban por cambiar el statu quo. Y es*s “peligros*s” y subversivos quizás prefieran que no se l*s trate como víctimas o quizás prefieran, al menos, que sus vidas hayan servido para cambiar aquellas injusticias (estas injusticias) por las que luchaban y por las que luchamos.

Actualmente, quienes se llenan la boca hablando de los Derechos Humanos parecen olvidar que la política actual se apoya en las reglas neoliberales, aquellas que se sustentan en los mismos poderes corporativos que se sustentó la dictadura, que se profundizan con, por ejemplo, las políticas de uso y apropiación de recursos naturales. Que el “modelo nacional y popular” también es minero y sojero. Que los intereses de las empresas trasnacionales no fueron siquiera lastimados en los últimos años.

Los juicios a los militares son un elemento de la justicia que es necesario. Pero no alcanza con eso para decir, como lo hacen algunos, que en la Argentina se cambió el modelo, que estamos frente a “otra cosa”. Es necesario, también, que se juzgue a todos los que participaron del proceso, desde los militares que torturaron y mataron, hasta las grandes corporaciones que lo financiaron y no sólo a unos pocos asesinos. Aún hoy, en democracia, el aparato represivo sigue impune. Aun hoy más de 400 personas que tienen ya cerca de 30 años viven una historia que no es la suya, creen que su familia es una que no es. Aun hoy existen represores sin procesar y otros que, procesados, no cumplen la condena en las cárceles. Todavía hay cómplices civiles de los militares represores que ocupan cargos públicos: jueces, políticos, funcionarios. Aun hoy, los grupos de tarea son contratados para ”cuidarnos”, para “darnos seguridad”. Aun hoy vemos que el Estado a través de la policía corrupta reprime o permite a ciertas patotas reprimir los reclamos populares por trabajo, tierra y viviendas dignas. Porque en democracia seguimos viendo la desaparición de personas, como Jorge Julio López y Luciano Arruga, y las muertes de Maximiliano Kosteki y Darío Santillán, de Mariano Ferreyra, Carlos Fuentealba, y tant*s otr*s y otras víctimas de episodios represivos y de la desidia estatal. Por ell*s seguimos en la lucha.

Por todo esto, a 35 años del último golpe de Estado seguimos el camino de los 30.001 y más compañer*s comprometid*s en la causa. El mejor homenaje es el trabajo militante, crítico, movilizador, transformador. Sostenemos que "crear y luchar son nuestras formas de decirles a los compañeros caídos 'tú no moriste contigo'". Esa es nuestra manera de hacer memoria y de construir el futuro que queremos.

L*s invitam*s a marchar junt*s, en la convocatoria del Centro de Estudiantes de Filosofía y Letras a las 14.30hs, desde Congreso a Plaza de Mayo.